|
Gambar Hiasan |
1. MEMALINGKAN TENGKUK KETIKA SOLAT KECUALI KERANA KEPERLUAN
Abu daud (909) dan lainnya meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda:
"Allah Azzawajalla sentiasa menghadap hamba-Nya secara berdepan ketika sembahyang selagi hamba-Nya tidak berpaling. Sekiranya hamba-Nya berpaling, maka Allah berpaling daripadanya."
Nabi s.a.w telah menjelaskan hakikat berpaling dalam hadis riwayat Bukhari (718):
"Ia adalah suatu bentuk kecurian yang dilakukan oleh syaitan terhadap sembahyang seseorang hamba."
Namun, sekiranya ada faktor yang membawa kepada perlunya berpaling seperti memerhatikan musuh , maka ia tidak makruh. Dalilnya ialah hadis riwayat Abu Daud (916) dengan sanad sahih daripada Sahl bin Hanzoliah katanya:
"Setelah diiqamah untuk sembahyang Subuh, Rasulullah s.a.w bersembahyang dengan keadaan Baginda berpaling ke satu lorong."
Abu daud menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w telah mengutuskan seorang tentera berkuda ke suatu lorong pada waktu malam bagi tujuan mengawal.
Hukum makruh ini berlaku jika berpaling berlaku dengan tengkuk, sekiranya ia berlaku dengan dada lalu berpaling dari arah kiblat, maka sembahyangnya batal. Manakala berkerling dengan mata tanpa berpaling , maka ia tidak mengapa.
Ibnu Hibban (500) menyebut dalam sahihnya tentang hadis Ali bin Syaiban r.a bahawa dia berkata:
"Kami datang menemui Rasulullah s.a.w. lalu kami bersembahyang bersama Baginda.(Ketika bersembahyang) Baginda telah berkerling dengan hujung matanya kepada seorang lelaki yang tidak membetulkan sulbinya(belakangnya) ketika rukuk dan sujud. Lalu baginda s.a.w bersabda: Tidak ada sembahyang bagi orang yang tidak membetulkan belakangnya ( tidak bertoma'ninah ketika rukuk).
|
Gambar Hiasan |
2. MENGANGKAT PANDANGAN KE ATAS
Al-Bukhari (717) meriwayatkan daripada Anas r.a, Nabi s.a.w bersabda:
"Apakah gerangannya kaum-kaum yang mengangkat pandangan mereka ke atas ketika bersembahyang ? Kemudian Baginda menyambung lagi, Sama ada mereka berhenti daripada berbuat demikian atau disambar pandangan-pandangan mereka.
Imam Muslim (428&429) juga meriwayatkan hadis seumpama itu daripada Jabir bin Samrah dan Abi Hurairah r.a
3. BERMAIN-MAIN DENGAN RAMBUT DAN MEYISING HUJUNG BAJU KETIKA SEMBAHYANG
Al-Bukhari (777) dan Muslim meriwayatkan (lafaz Muslim) daripada Nabi s.a.w sabdanya:
"Aku diperintah supaya sujud di atas tujuh anggota dan aku tidak bermain-main pakaian dan mengurai-uraikan rambut."
Menurut As-Sunnah, pakaian yang dipakai hendaklah dilepaskan sebagaimana asalnya.
|
Gambar Hiasan |
4. SEMBAHYANG KETIKA MAKANAN TELAH DIHIDANGKAN YANG MANA HATINYA TERINGIN MEMAKANNYA
Hukumnya makruh kerana hatinya tertumpu kepada makanan tersebut yang menyebabkan hilangnya khusyuk ketika sembahyang.
Al-Bukhari (642) dan Muslim (559) meriwayatkan daripada Ibnu Umar r.a bahawa dia berkata : Rasulullah s.a.w bersabda:
"Apabila makanan malam sesorang kaum telah dihidangkan, di waktu yang sama sembahyang hendak didirikan, maka mulakan dengan makan dan janganlah dia gopoh (untuk pergi sembahyang) hingga selesai memakannya."
|
Gambar Hiasan |
5. SEMBAHYANG DALAM KEADAAN MENAHAN KENCING DAN AIR BESAR
Hal ini disebabkan dia tidak mungkin dapat khusyuk dan menghadirkan dirinya yang merupakan hak sembahyang yang perlu diberikan.
Imam Muslim (560) meriwayatkan daripada Aisyah r.ha. bahawa Rasulullah bersabda:
"Tidak sempurna sembahyang di hadapan makanan dan dalam keadaan dia menahan daripada kencing dan buang air besar."
|
Gambar Hiasan |
6. SEMBAHYANG DALAM KEADAAN TERLALU MENGANTUK
Hal ini kerana keadaan tersebut tidak menjamin bacaan yang betul dan boleh membawa kepada lupa ketika sembahyang.
Al-Bukhari (209) dan Muslim (786) meriwayatkan daripada Aisyah r.ha. bahawa dia berkata: Rasulullah s.a.w bersabda:
"Apabila seseorang kamu rasa mengantuk sedangkan dia ingin sembahyang maka hendaklah dia tidur terlebih dahulu hingga hilang mengantuknya. Sesungguhnya seseorang daripada kamu apabila sembahyang dalam keadaan mengantuk, boleh jadi dia ingin beristighfar tapi dia mencaci dirinya sendiri."
|
Gambar Hiasan |
7. SEMBAHYANG DI TEMPAT BERIKUT
1) Bilik air
2) Jalan
3) Pasar
4) Kawasan perkuburan
5) Gereja
6) Tempat sampah
7) Tempat unta duduk
Hal ini dibimbangi tempat-tempat tersebut terdapat najis atau boleh menyebabkan tidak khusyuk semasa sembahyang.
At-Tirmidzi (346) meriwayatkan:
"Nabi s.a.w telah melarang daripada bersembahyang di tempat buangan sampah, tempat sembelihan, kawasan perkuburan, dan kawasan laluan di tengah jalan, di bilik air, tempat-tempat unta duduk dan di atas kaabah."
At-Tirmidzi meriwayatkan sanad hadis ini tidak terlalu kuat.
Dan telah sahih satu hadis di sisi Ibnu Hibban yang menyebut:
"Bumi itu adalah masjid kecuali kawasan perkuburan dan bilik air."
Begitu juga sebuah hadis yang lain yang juga sahih di sisinya (Ibnu Hibban) yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (348) dan lainnya :
"Jangan kamu bersembahyang di tempat unta berbaring yang berdekatan dengan air."